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            tade du miroir, narcissisme ou mathématiques ?

De nombreux psychologues et psychanalystes dont  Henri Wallon, René Zazzo, Jacques Lacan, D.W. Winnicott, Françoise Dolto et d'autres ont approfondi cette liaison à l’ego.

 

Création de la conscience de soi

Pour Élisabeth Roudinesco, le stade du miroir est le moment où l'enfant anticipe la maîtrise de son unité corporelle - et par identification à l'image du semblable et, par la perception de son image.

« Si l'orgueil de quelqu'un vous a un jour vous blessé, ce champ de Miroir indique simplement la résonance d’une vibration de même nature ».

 

Besoin de l’autre pour l’exercice

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Lacan a introduit une réflexion sur le rôle de l'Autre. L'enfant ne doit pas être seul devant le miroir, il est porté par l'un de ses parents qui le désigne, tant physiquement que verbalement, en relation à sa propre image. Ce serait dans le regard et dans le dire de cet autre, tout autant que dans sa propre image, que l'enfant vérifierait son unité. Devant le miroir, nous reconnaissons tout d'abord l'autre, la personne à ses côtés, « Regarde c'est toi ! ».

 

Regard comme concept fondamental

 

« L'image de mon corps passe par celle imaginée dans le regard de l'autre ; ce qui fait du regard un concept capital pour tout ce qui touche à ce que j'ai de plus cher en moi et donc de plus narcissique. »

Besoin de l'autre pour se reconnaître, puisque c'est toute la relation que l'autre a avec lui-même, qui va permettre à l'image du corps de s'exprimer OU PAS ;) « L'autre ou le sujet se voit en moi, dans ce qu'il n'est pas et désire être, c'est tout le processus du désir qui est en jeu.  Mais s'il désire être ce qu'il n'est pas, c'est parce qu'il ne l'est pas justement qu'il le désire.

Il ne veut donc pas l'être, pas plus qu'il désire que l'autre le soit réellement. »

Au final, ce que l'un veut voir en l’autre, dépend de ce qu'il accepte ou refuse, avec tous ces degrés intermédiaires que cela comporte et leur capacité à l'assumer.

 

Voir comme un autre lui-même, en moi.

« Si le sujet ne veut pas voir ce que je lui donne à voir, c'est justement qu'il se représente autre qu'il n'est et sa façon de se représenter a largement à voir avec son Surmoi. » Mélanie Klein

 

Axe de Profondeur

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Le miroir a sa propre réalité géométrique qui diffère de la nôtre. En inversant notre reflet, le miroir ne le fait ni dans l’axe de la gauche et de la droite, ni dans l’axe de la hauteur mais dans l’axe de la profondeur. Par exemple un texte écrit de gauche à droite sera, face à un miroir écrit à l’envers, soit de droite à gauche. Par contre, une flèche dont la pointe est dirigée vers le miroir sera renvoyée par son reflet dans l’autre direction. Il ne s’agit que d’un reflet.

Toute chose dépend des autres pour exister. Interdépendance. Selon le bouddhisme, tout est en essence vacuité (śūnyatā), tant le samsâra que le nirvāṇa.

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Tout est par nature interdépendant et donc vide d'existence propre. « La vacuité n'est ni le néant ni un espace vide distinct des phénomènes ou extérieur à eux. C'est la nature même des phénomènes. Et c'est pour cela qu'un texte fondamental du bouddhisme, le Soûtra du Cœur, dit : "La vacuité est forme et la forme est vacuité". D'un point de vue absolu, le monde n'a pas d'existence réelle ou concrète. Donc, l'aspect relatif, c'est le monde phénoménal, et l'aspect absolu, c'est la vacuité. […] Les phénomènes surgissent d'un processus d'interdépendance de causes et de conditions, mais rien n'existe en soi ni par soi. La contemplation directe de la vérité absolue transcende tout concept intellectuel, toute dualité entre sujet et objet. » Le Moine et le Philosophe, Jean-François Revel, Matthieu Ricard, 1997.

 

Au-delà des SEULfies réseaux sociaux, des identifications à l’absolu, les images entrouvrent les portes de nos âmes. Créons les équations avant de ne plus nous voir. de les décoder, les interpréter, les modifier, les enregistrer et de réagir en conséquence. L’ADN a donc toutes les caractéristiques d’un ordinateur biologique ».

 

Bénédicte Røugier - 2016

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